曹操究竟是旷代英雄还是千古罪人(5)

东汉末年，曹氏父子欺压汉献帝，可以说是百般虐待，杀皇后、杀皇子，如宰牲口。曹魏末年，司马氏父子欺压小皇帝曹髦、曹奂，也是百般凌辱。公元260年，20岁的曹髦不愿坐受废辱，竟率领殿中侍卫，仗剑升辇，要去讨伐司马昭。与昭的部下贾充相遇，贾充命人当众刺死曹髦。司马昭猖狂至此，他暗算许多曹氏子孙也就无须多说。公元220年，曹丕篡汉；265年，司马炎篡魏，同样都演出一场禅让的闹剧。前后相距45年，两次闹剧如出一辙。司马懿是曹氏集团中的重要人物，是曹操一手培养出来的，他的阴险刻毒，善于伪装，与曹操相比有过之无不及。因此司马氏家族的阴险恶毒比曹氏家族更胜一筹。曹操自己培养了司马一族来大杀曹氏子孙，这不是真正的祸延子孙又是什么？

曹操又是如何祸延天下后世

曹操怎样祸延天下后世？这又需要分为两个方面来探讨。一个方面是他对国家大局直接造成的负面影响。魏之篡汉，是他亲手布置而由其子曹丕执行的。晋之篡魏，是他的嫡传弟子司马懿打下基础而由其孙司马炎执行的。魏、晋两代统治集团实行的都是曹操倡导的“阴谋治国”的样板。直接造成人心瓦解，国本动摇，招来北方游牧民族大举入侵，国家覆亡。

另一方面是他公开号召坏人治国。从中华文明来说，自古都主张选贤举能，贤者在位，能者在职。管理国家大事，一定要选有道德（贤者）有能力（能者）的人。好人不一定做得成好事；坏人肯定要做坏事，如果放手用坏人来管理国家大事，请问还会有好结果吗？曹操在前后七年之间（从公元210年至217年）三下求贤令，即有名的“魏武三诏令”。在第三次求贤令中，他竟公开地说：“高才异质，或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！”这就是说，他敢于用不仁不孝的人来治国用兵。治国用兵是何等大事，就是很审慎地用人还难免会出一些问题，今竟公开承诺敢用不仁不孝之人，请问会把国治成什么样子，把兵用成什么样子？用不孝者治国，社会秩序能维持么？用不仁者治兵，老百姓的生命有保障？用不仁不孝者治国，国将成为黑社会；用不仁不孝者带兵，兵将成为土匪帮。这种办法，在理论上是矛盾的，站不住脚的；在实践上是危险的，会出大毛病。在魏晋南北朝，整个中国北方一片糜烂，千百万人头落地，这就是曹操用不仁不孝之人治国用兵所付出的惨重代价。

曹操做人做事的方法也对后世起到很大的负面影响。由于他的名声很大，后人跟样学样，每每理直气壮地作恶多端。我们当然理解：不论曹操能量有多大，他所做的坏事究竟有限。可是由于一千多年来说书、演戏广为传布，大肆夸张，人间的许多坏事都与曹操有了联系。在未出曹操这个人物之前，有些人做了坏事丑事亏心事，还觉得有些内疚，出了曹操这个人物之后，这些人就觉得，我是跟旷代英雄曹操学的，反而觉得心安理得，理直气壮，一点内疚的想法也没有了。正所谓：“曹操！曹操！多少罪恶假汝之名以行！”

陈寿的《三国志》是以魏为正统的。书中记事，自然要维护曹操的形象。但是曹操的诡诈无良实在太出格了，陈寿也无法掩盖，还是暴露了他的不少短处。至于日后罗贯中的《三国志通俗演义》与毛宗岗修订过的《三国演义》，对这位奸雄更是揭露得淋漓尽致。受到说书、演戏的长期影响，广大民间对曹操的看法从来是深恶痛绝的。《东坡志林》中的一段话，可以作为民间看法的代表。这段话是：