揭秘西藏阿里地区古老神秘的象雄王朝(2)

　　四川大学中国藏学研究所教授李永宪介绍说，考古工作发现，“穹隆银城遗址”拥有规模宏大的墓葬群、居住建筑区、宗教祭祀区、生产工具等遗存，说明这里曾是一个社会组织稳定、权力集中、经济生产有自我调节能力的部落集团所在地。

　　“当然，最终证实这处遗址就是象雄王国的都城，还需要在下一步的研究中付出更多努力。”李永宪说。

　　3.是否古丝绸之路“十字驿站”

　　许多人认为，地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”。看似遗世独立的青藏高原，在古代并非是一个完全封闭的区域，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。

　　虽然史料中对象雄的记载甚少，但这不代表当时的象雄与周边国家没有联系。才让太分析，历史上吐蕃与大食的麝香贸易相当活跃，象雄作为联系中西的“十字路口”，与周边国家发生密切贸易往来的可能性很大。

　　4.西藏文明中几多“象雄烙印”

　　象雄人的宗教、文字等深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。

　　据史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”由此可以看出，苯教在象雄王国的社会地位之高。

　　“苯教对后来藏族人宗教生活影响很明显。”才让太说，苯教文化中普遍存在对火与光的信仰，今天遍及整个藏区的煨桑现象就是一种火供，很难判断它与苯教没有任何历史关系。

　　“穹氏是苯教历史上一个非常特殊的氏族，它的历史纵贯几千年，与苯教本身的发展历史相始终;它遍布藏区，很难找到一块没有穹氏后裔的地方，这同样是象雄文明中苯教文化东传的一个直接结果。”才让太说。

　　此外，据才让太介绍，今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代流传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。

　　藏文字究其本源也绕不开象雄文明。有一些专家认为，藏文起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良