秦始皇是明君还是暴君？儒家不惜一切抹黑秦始皇(3)

　　5、行同伦。这一在伦理道德上的制度改革，应该说是主要规范的就是文人集团。在秦之前，儒家等文人集团在男女异性之间的问题上都是非常开放的。开放到什么程度呢?我们以孔丘为例，孔父叔粱纥，母颜徵在，儒家记载其母怀上孔丘是“小寐于丘，梦姬与麒麟，遂有丘，梦毕纥至”，于是嫁与叔粱纥，做了第三个小老婆，产子名孔丘字仲尼。而实际上，在《史记》中司马迁则有着更为真实的记载“纥与颜氏女野合而生孔子”，也就是说“纥”与“颜”氏女子(为何不是叔氏?因为当时他们还不认识，“颜”尚不是“纥”的小老婆，所以当时只能使用娘家本姓)在野外荒地里行那家常之事才有了孔子。以司马迁对秦始皇的痛恨，是不可能说秦始皇好话的，因此对秦始皇的死敌儒家必然是用最好的方法来描述，但即便如此，也没有能遮掩住孔子父母之间的开放程度，当时的文人在不认识女子的时候就可以做很多事情，然后觉得不错再纳为小老婆。而这将在秦朝成为永久的历史，再不可能发生。

　　6、传于玺。这一在证明文件制度上的改革，建立起从皇帝到县官都以印章为证的新型证件制度，瓦解了既往文人官宦假借口讯即能假传旨意的可能，一切以印记和图章为唯一合法来源。一切都依据规章制度行使，不在凭借文人对文字和历史的熟悉肆意解释和歪曲。

　　7、郡县制。在官员任用制度改革上，一改过去分封各级亲属和功臣为诸侯的做法，将诸侯割据征伐不断生灵涂炭的隐患降至最低，而是任用有创新能力有改革决心敢于向世俗文人地主阶层挑战的优秀人才，减少封疆大吏干扰朝政的权限，降低文人集团腐蚀拉拢官僚左右朝纲的程度，改变了“政令不出咸阳”的难堪局面。

　　由以上可见，秦始皇嬴政所采取的各项制度改革，革除弊习开创新局面，严重损害了文人集团的切身利益，这其中就包括了“史书”的作者们。更何况秦始皇还有“焚书坑儒”的传闻。
 

　　所谓“焚书坑儒”，其实是两件事：1、“焚书”是指焚烧旧制度、旧文字所产生的书籍，来降低其对新制度下文字和文化统一推广的干扰，这一行为的后果是严重降低了文人儒士们的政治和经济地位，尤其是对儒家的负面影响极大，但是对墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、术、工、商、农等其他家学派则产生了极为有利的社会环境，只是减少了儒家们对其他阶层的影响力。在当时“百家争鸣”的大环境下，“焚”一家之书以兴九十九家，其善莫大焉。2、“坑儒”则是指因为当时卢生和侯生两个方士使用官方提供的财政和原料后却未提交产品而潜逃，而官方向这两名方士的同事调查时却被他们的同事遮掩袒护，并且造谣说秦始皇如何如何对方士们残暴，被秦始皇知道后大怒，说：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”。于是将与此二人有关联的并且有造谣诽谤恶习的400余名方士和术士坑而杀之。其实“坑儒”中并没有儒士，而全部是方士和术士，也仅仅是参与了遮掩和袒护，并且造谣污蔑秦始皇的那些人，其余在咸阳的各家学者并没有在此列，何来“坑儒”一说?现在看来，极有可能是文人儒士——也就是“史书”作者们在此事件的记录中再次造假，借机发泄私愤，借夸大秦始皇所“坑”的人数和职业来扩大秦始皇的对立面，人为造成了“扩大化”。