重阳节几个非常古老的传说 纪连海(7)

　　
　　关于这一点可以在“昭王之问”二百年后屈原的作品中得到佐证。在《远游》中，屈原感叹“悲时俗之近阨（è）兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？”由于“美往世之登仙”，屈原选择了在天空驰骋远游的方式，托配仙人、周历天地、无所不到。在诗中屈原描述了自己游天的时间、行程是“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”。“集重阳入帝宫”的诗句，是“重阳”二字首次见诸于文字。“旬始”指的“太白星”，因此“重阳”无疑指的是一种天象或是指这个天象出现的时间。由于“思旧故以想象兮，长太息而掩涕”，屈原来到了火德“炎神”的地方，“指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑”。“南疑”就是“九嶷山”。由于受到祖先告诫，“祝融戒而跸（bì）御兮”，屈原再去往北方“腾告鸾鸟迎宓（fú）妃”。从接受学的角度看，我们认为，在屈原时代，在重阳这样一个重大的祭祀期间，登高拜谒先祖祝融应该是当时楚人能够普遍认知的活动。《远游》一诗只是将其形象化了而已。此外，屈原《离骚》中还前无古人地提到了后世重阳节两种重要习俗。一是茱萸用于配饰。《离骚》说“椒专佞以慢慆（tāo）兮，榝（shā）又欲充夫佩帏（wéi）”，“榝”就是指茱萸，因其气味强烈而用来装饰。二是以菊入馔（zhuàn）。《离骚》说“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，而这无疑是中国最早“以菊入馔”的说法。这两点无疑是后来重阳节饮菊花酒、吃菊花饼、佩带茱萸习俗的最早文字记载。