重阳节几个非常古老的传说 纪连海(8)

　　
　　楚人重阳日在九月的习俗，在今天古楚地的一些地方仍有保留。比如江苏丹徒以九月一日、常熟以九月十三日为小重阳，湖北来凤、宣恩以九月十九日为大重阳、九月九日为小重阳。唐代李白《九月十日即事》也记录了当时九月九日、十日有两过重阳的习俗。而“九”又是楚人最爱的数字，最明显的例子就是《楚辞》中“九”的使用频率非常之高，如“九天”、“九重”、“九则”、“九阳”等等，也有许多文章本身就是以“九”命名的，如《九思》、《九章》、《九歌》、《九叹》、《九怀》、《九辩》等等。虽然没有确切文字表明楚人何时将重阳节定在九月九日，但后来人多认为，由楚人将重阳节确立在九月九日的可能性最大。当然，在这个确立过程中，先秦人们的阴阳象数逻辑观念也可能起到了一定的作用。所以说，至少在秦灭楚国之前二、三百年（公元前4世纪前），重阳节就已经基本定形了。
　　
　　4．秦汉重阳世俗化
　　
　　虽然重阳节起源较早，但我们也应该看到，先秦九月重阳节的登高祭祀活动主要是一种宗庙祭祀的国家行为，是一种贵族的权利，它和我们今天理解的，世俗化的、节日化的“重阳节”存在着本质上的区别。“秦承楚制，汉承秦制”。重阳节的节日化、世俗化是在西汉初期完成的。在这个过程中，重阳节融合了多种民俗因素及神秘观念，逐渐确定了避邪求寿和秋季狂欢的复调内涵。
　　
　　一般认为西汉之前重阳节的一些习俗可能只在宫中流传。这从重阳节传到日本后，直到明治维新之前，饮菊花酒等习俗只在宫廷和将军府中流传等情形也可以看出一二。古代典籍《三辅黄图》卷四说，刘邦和宠妾戚夫人在长安宫边饮菊花酒边下棋，“胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求长命乃免”。后来戚夫人被吕后害死，其贴身侍女贾佩兰被驱逐出宫后将重阳节习俗流传到民间，重阳节遂逐渐成为一个全国性的节日。《西京杂记》中贾佩兰云：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，云令人长寿。相传自古，莫知其由。”后来晋周处《风土记》曰：“九月九日……俗于此日以茱萸气烈成熟，当此日折茱萸房以插头，言避恶气而御初寒。”又云，“汉俗（九月）九日饮菊花酒以祓（fú）除不祥”。这种风俗遂延续千年不变。晋代以后重阳节有了大发展，到了唐宋时期达到鼎盛。至唐代中叶，重阳节甚至进入制度层面，成为法定的“三令节”之一，“宜任文武百僚择地追赏为乐”，朝廷还加以赏赐，成为名副其实的带薪“官休”之日，足见其地位之重要。元明清三代重阳节基本上是延续宋代的做法，可称是重阳节的延续期。到了近代，由于中国社会的激荡变革，重阳节在现实中的影响才逐渐弱化。