纣王残暴是汉儒的历史性诬陷(4)

两千多年来，注解研究老子《道德经》之典籍，可谓汗牛充栋。然真正读懂老子无为政治之真谛者，唯陈寅恪《述东晋王导之功业》一文而已。虽然陈寅恪此文通篇不曾提及《道德经》，但对无为而治却颇有领略。东晋王朝东渡之后，丞相王导以不作为的低调方式，取得了江东士族的支持，从而使王室站稳了脚跟。这种无为而治承继的，其实就是上古政治的谦卑传统。

谦卑传统是在秦始皇手里最后终结的。嬴政者，宫廷乱伦私生子也；由于在权争的旋涡里闹大，故终其一生只认强权，根本不知谦卑为何物。其称霸天下之后的那付轻狂模样，在箕子那样的贤达眼里，恐怕与疯子无异。要不是中国人的退化，嬴政这类人物，理当作为一个精神病例躺入史册。中国历史上，被权力弄疯掉的人物，虽然远不止嬴政，但嬴政却是最突出的一个。也只有这样的疯子，才会把自己称作始皇，仿佛以前的华夏民族根本不曾存在过。这个疯子的另一个临床病症，便是企图长生不老。上苍在将这个疯子埋入黄土的那一刻，没准曾经忍不住噗哧一笑。

嬴政称霸造成的历史后果，便是引发陈胜吴广揭竿而起。这是统治者彻底丧失谦卑的逻辑结果：民众完全没有了耐心。民众的耐心与朝政者的谦卑，彼此对应。两者互为因果，相辅相成。当年孔子活着的时候，虽然乱像已呈，但民众耐心犹在。且不说其他，即便是孔子的四处游走，在世人眼里都显得轻浮可笑。可见那时的华夏人氏，是何等的从容。至于盗跖之流，不过是当时之世的另类风景，并不构成历史陷入恶性循环的某个环节。但嬴政暴政引发的揭竿而起，却成了王朝更迭的一种模式。从此以后，暴政和暴动，在没有了谦卑的庙堂和丧失了耐心的江湖之间，翻来覆去，乐此不疲，致使中国几千年历史仅止于循环往复，原地踏步。所谓江山，如同美人一样，成为彼此争夺的猎物，让一代代强盗因此竞相折腰。历史的沦落，在商周之交仅是青萍之末，及至嬴政一统天下，全然塌陷，演变成一个至今不见终结的历史黑洞。

嬴政留给以后那些窃国者的教训是：马上得天下，不能在马上治之。这个教训并没有让被嬴政镇压的儒生恢复名誉。一连好几代刘姓皇帝，都跟刘邦一样鄙视儒生和儒学。直到汉光武帝刘秀出场，才使儒家在皇室获得了尊重。东汉初期的皇帝，很想回到尧舜时代。他们当中，甚至还有为学先贤而亲自下地耕作的。但他们没能成为尧舜。这不是他们太无能，而是他们所信奉的儒家教义当中，没有谦卑这一条。按照儒家的等级观念和伦理道德，一旦成为人主，便是居庙堂之高，即便貌恭，也不过是对臣民和颜悦色，并非因为是民众仆役的缘故。他们搞不懂孔孟之道与《洪范九畴》之间，有着什么样的区别。他们不懂道德是用来约束君主的，而不能用来治国平天下的。所谓半部《论语》治天下，是腐儒制造的一个神话。这个神活后来是由于汉末党锢英烈们的血祭，才变成了笑话。

谦卑是区别上古先贤和儒家道德范式的关键界分。儒家虽然讲说仁义道德，虽然强调仁政，虽然讲说民本，但骨子里却脱不出君临天下的骄横。且不说孟子论政时的那种霸气，即便是汉儒董仲舒，也全然一付横立天地之间唯我独尊的狂样。且不说比起箕子，老子，庄子，董仲舒有多么可笑；即便是比起儒家的祖宗孔丘和老祖宗姬昌，董仲舒也不知肤浅到哪里去了。孔丘虽然智商不高，但说起周公周制，说起克己复礼，还真是一脸虔诚。狂妄通常与无知相关联。相比之下，孔丘毕竟还有所知，姬昌当然知道得更多。罢黜百家，独尊一家，这种话在姬昌和孔丘，是断断乎讲不出来的。因为这种话一出口，就摆明了自己是如何的无知。
文章：恐龙 新物种 杂交动物 埃及金字塔