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纣王残暴是汉儒的历史性诬陷(4)

来源:www.zhongliu365.com时间:2013-03-20奇闻指数:编辑:admin手机版

 

两千多年来,注解研究老子《道德经》之典籍,可谓汗牛充栋。然真正读懂老子无为政治之真谛者,唯陈寅恪《述东晋王导之功业》一文而已。虽然陈寅恪此文通篇不曾提及《道德经》,但对无为而治却颇有领略。东晋王朝东渡之后,丞相王导以不作为的低调方式,取得了江东士族的支持,从而使王室站稳了脚跟。这种无为而治承继的,其实就是上古政治的谦卑传统。

 

谦卑传统是在秦始皇手里最后终结的。嬴政者,宫廷乱伦私生子也;由于在权争的旋涡里闹大,故终其一生只认强权,根本不知谦卑为何物。其称霸天下之后的那付轻狂模样,在箕子那样的贤达眼里,恐怕与疯子无异。要不是中国人的退化,嬴政这类人物,理当作为一个精神病例躺入史册。中国历史上,被权力弄疯掉的人物,虽然远不止嬴政,但嬴政却是最突出的一个。也只有这样的疯子,才会把自己称作始皇,仿佛以前的华夏民族根本不曾存在过。这个疯子的另一个临床病症,便是企图长生不老。上苍在将这个疯子埋入黄土的那一刻,没准曾经忍不住噗哧一笑。

 

嬴政称霸造成的历史后果,便是引发陈胜吴广揭竿而起。这是统治者彻底丧失谦卑的逻辑结果:民众完全没有了耐心。民众的耐心与朝政者的谦卑,彼此对应。两者互为因果,相辅相成。当年孔子活着的时候,虽然乱像已呈,但民众耐心犹在。且不说其他,即便是孔子的四处游走,在世人眼里都显得轻浮可笑。可见那时的华夏人氏,是何等的从容。至于盗跖之流,不过是当时之世的另类风景,并不构成历史陷入恶性循环的某个环节。但嬴政暴政引发的揭竿而起,却成了王朝更迭的一种模式。从此以后,暴政和暴动,在没有了谦卑的庙堂和丧失了耐心的江湖之间,翻来覆去,乐此不疲,致使中国几千年历史仅止于循环往复,原地踏步。所谓江山,如同美人一样,成为彼此争夺的猎物,让一代代强盗因此竞相折腰。历史的沦落,在商周之交仅是青萍之末,及至嬴政一统天下,全然塌陷,演变成一个至今不见终结的历史黑洞。

 

嬴政留给以后那些窃国者的教训是:马上得天下,不能在马上治之。这个教训并没有让被嬴政镇压的儒生恢复名誉。一连好几代刘姓皇帝,都跟刘邦一样鄙视儒生和儒学。直到汉光武帝刘秀出场,才使儒家在皇室获得了尊重。东汉初期的皇帝,很想回到尧舜时代。他们当中,甚至还有为学先贤而亲自下地耕作的。但他们没能成为尧舜。这不是他们太无能,而是他们所信奉的儒家教义当中,没有谦卑这一条。按照儒家的等级观念和伦理道德,一旦成为人主,便是居庙堂之高,即便貌恭,也不过是对臣民和颜悦色,并非因为是民众仆役的缘故。他们搞不懂孔孟之道与《洪范九畴》之间,有着什么样的区别。他们不懂道德是用来约束君主的,而不能用来治国平天下的。所谓半部《论语》治天下,是腐儒制造的一个神话。这个神活后来是由于汉末党锢英烈们的血祭,才变成了笑话。

 

谦卑是区别上古先贤和儒家道德范式的关键界分。儒家虽然讲说仁义道德,虽然强调仁政,虽然讲说民本,但骨子里却脱不出君临天下的骄横。且不说孟子论政时的那种霸气,即便是汉儒董仲舒,也全然一付横立天地之间唯我独尊的狂样。且不说比起箕子,老子,庄子,董仲舒有多么可笑;即便是比起儒家的祖宗孔丘和老祖宗姬昌,董仲舒也不知肤浅到哪里去了。孔丘虽然智商不高,但说起周公周制,说起克己复礼,还真是一脸虔诚。狂妄通常与无知相关联。相比之下,孔丘毕竟还有所知,姬昌当然知道得更多。罢黜百家,独尊一家,这种话在姬昌和孔丘,是断断乎讲不出来的。因为这种话一出口,就摆明了自己是如何的无知。
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