考考你：古人元宵节用什么占卜？(4)

紫姑虽为厕神,但却可以占卜很多事,多用于占卜蚕桑。《异苑》云:“能占众事,卜未来蚕桑。”宗懔《荆楚岁时记》亦云:“正月十五,其夕,迎紫姑,以卜将来蚕桑,并占众事。”《清嘉录》卷一“正月·接坑三姑娘”条云:“望夕,迎紫姑,俗称“接坑三姑娘’。问终岁之休咎。”也有乞巧的,如嘉庆《重修扬州府志》有“十六夜,儿童迎紫姑神‘乞巧’”(《中国民俗资料汇编》华东卷上，488页)之说。紫姑是厕神,地位不高,也不太受人尊重,北宋沈括《梦溪笔谈》卷二一有“予少时见小儿辈等闲则招之以为嬉笑”的记载,孔平仲《上元作》有“群儿嬉尚强末寝,更看紫姑花满头”的诗句,可知紫姑卜的游戏娱乐性很強。以妇女和孩子的参与为主。陆游《箕卜》诗有非常形象的描述:“孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦。竖子夹扶持,插笔祝其书。俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否,一笑聊相娱。诗章亦间作,酒食随所须。兴阑忽辞主,谁能执其祛。持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚。”占卜的结果并不重要,关键是借以娱乐逗笑。当然对于那些心有所期的人而言,总还是期望得到好的兆头。宋词中写到的紫姑卜，就反映了闺中妇女的普遍心理。有用紫姑卜占丈夫归期的,如欧阳修《蓦山溪》“帝城今夜,罗绮谁为伴。应卜紫姑神,问归期、相思望断。”胡浩然《万年欢·上元》云:“怅望归期,应是紫姑频卜。”有卜问在外丈夫情况的,如朱敦儒《好事近》:“却上紫姑香火,问辽东消息。”王千秋《生查子》则写女子祈祷紫姑神,期望能占卜到在巴陵的爱人来信的吉兆:“暗祷紫姑神,觅个巴陵信。”

帚卜、苇卜、针卜、竹卜

范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》诗云:“筵篿巫志怪,香火婢输诚。帚卜拖裙验,箕诗落笔惊。微如针属尾,贱及苇分茎。”这里面提到了四种杂占,即帚卜、箕卜、针卜与苇卜。其中第四句所写“箕卜”即前所言紫姑卜。其馀三种,作者也有较为详细的注,其注一二句为总说:“俗谓正月百草灵,故帚苇针箕之属皆卜焉,多婢子之辈为之。”“帚卜”句注曰:“敝帚系裙以卜,名扫帚姑。”帚卜即“扫帚卜”,因所用工具为扫帚,故名。扫帚也可用草人代替。占卜时给扫帚或草人穿戴上衣裙,以其起立或倒下来占卜吉凶。如直立不倒,便是吉兆;倒而不起,即为凶兆。刘侗《帝京景物略》所言较详:“望前后夜,妇女束草人,纸粉面,首帕衫裙,号称姑娘,两童女掖之,祀以马粪,打鼓歌马粪芗歌,三祝,神则跃跃。拜不已者,休；倒不起,乃咎也。男子冲而仆”(北京古籍出版社,2000,67页)。从妆饰、性别、用马粪来祭祀等看,极接近厕神紫姑,方法也近于紫姑卜,当为紫姑卜的变异。明代《山堂肆考》宫集卷八“迎紫姑”亦有类似的记载。与紫姑卜同,帚卜今天仍存在于某些山区,成为一种不受时间限制的扶乩(又写作扶箕、持鸾、降笔等)。此不赘述。